PESAKJ
Y LOS PANES ACIMOS
La mayoría de las iglesias enseñan que Yahushua llevó a término el Plan de Redención al ser crucificado. Pero su muerte fue sólo el primer paso en el extraordinario plan del Eterno para la
regeneración del hombre.
Encontramos el antitipo de este gran sacrificio por primera vez en el Edén, cuando Yhwh mató un cordero para cubrir con pieles la desnudez (símbolo del pecado) de Adán y Eva. Lo encontramos reflejado cuando Abel sacrificó una oveja en sustitución. Así, la Pesakj es el primero de estos
acontecimientos que, año tras año, representan para los hijos de
Elojim su grandioso plan.
Comprendámoslo claramente.
Egipto es símbolo o tipo del pecado. Así como el pueblo de
Israel se encuentra hoy disperso en “Babilonia” y será librado cuando Yhwh
haya derramado sobre ella sus plagas, así también estuvo en Egipto y fue liberado cuando se derramaron las plagas.
Y así como quienes se consideran hoy cristianos han sido
engañados y han perdido el cómputo del calendario divino, el
conocimiento de los días kodesh de Elohim y el verdadero culto a
Yahweh, así ocurrió con los hijos de Israel en Egipto.
Llevaban más de dos siglos de penosa esclavitud en Egipto,
donde desempeñaban trabajos forzados bajo crueles capataces.
Carecían de la Torah; no existía la Palabra escrita de YHWH. No les
era permitido adorar al Creador tal como Él había ordenado.
Debían laborar siete días a la semana. Habían perdido de vista
aun el verdadero sábado, y por eso Yhwh se lo reveló en el desierto
de Sin (Ex. 16).
La Pascua, o Pesakj, es sólo el comienzo!
En aquella época, en Egipto, también se había cambiado la fecha
en que debía comenzar el año.
Por lo tanto, cuando YHWH sacó a su pueblo de Egipto (el pecado),
le enseñó cuál era el calendario correcto. Y así como la muerte
de Yahushua dio comienzo a nuestra salvación, YHWH dijo: “Este mes
[en la primavera] os será el principio de los meses” (Ex. 12:2).
Hay quienes, guardando la Pascua, observan el comienzo de
las fiestas divinas de la salvación, pero no siguen adelante para
ahondar en la “profundidad de las riquezas” de la gracia de Yhwh
que representan las fiestas subsiguientes. ¡Yahushua no sólo es el autor
o iniciador de nuestra salvación sino también el consumador!
En el día décimo de este primer mes, a los israelitas se les
ordenó tomar un cordero sin defecto y guardarlo hasta—no después
de—el día 14 de ese mismo mes. Y al atardecer del día 14,
entre las dos tardes (es decir, entre el mediodía y el ocaso), fue
inmolado el cordero "pascual".
Esto tuvo lugar el día 14 y no antes ni después. La sangre del cordero
fue derramada para simbolizar el futuro sacrificio de Yahushua.
Aquella siguiente noche los israelitas comieron la carne. A la media noche
vino el angel de la muerte, pero pasó por alto toda casa donde
se encontraba la señal de la sangre. En este punto es necesario
tomar nota de ciertos detalles sumamente importantes, que
quizá el lector no haya advertido. Con ellos se demuestra que la
Pascua debe guardarse el día 14 al caer el sol...justo al terminar ese día!
Veamos Exodo 12. Versículo 6: se inmolará el cordero entre las
dos tardes (aún es el 14). Versículo 8: aquella noche comerán la carne (la noche despues de inmolarlo entre las dos tardes). Versículos 9-11: se describe la manera cómo debe asarse y
comerse la carne (todavía es 14, al finalizar). Versículo 12:
“Pues yo pasaré aquella noche por la tierra de Egipto, y heriré a
todo primogénito” (la noche que sigue a todo esto es la noche del 15, que está recién-comenzando).
Ahora leamos cuidadosamente el párrafo que comienza con
el versículo 21. Aquí encontramos instrucciones detalladas sobre
cómo había de untarse la sangre en los dinteles de las puertas.
Ello se hizo, como demostramos arriba, durante la noche del 15.
Leamos cuidadosamente el versículo 22: “…Untad el dintel y los
dos postes con la sangre que estará en el lebrillo; y ninguno de
vosotros salga de las puertas de su casa hasta la mañana”. ¡Esto
es muy importante! Nadie podía salir de su casa aquella noche.
¡Los israelitas permanecieron encerrados hasta la mañana
siguiente! ¡Estuvieron dentro de sus casas toda la noche!
Ahora pasemos al versículo 29: A la medianoche (del 15),
Dios hirió a todo primogénito en Egipto. Versículo 30: Faraón
se levantó aquella noche … después de que el ángel de la muerte
había pasado, desde luego, es decir, después de la medianoche.
Hizo llamar a Moisés y a Aarón. Ello tomó algún tiempo pero
aún era de noche. Versículo 33: el pueblo egipcio se daba prisa
para sacar a los israelitas. Versículo 35: los israelitas pidieron a
los egipcios alhajas de plata y oro y vestidos, y los despojaron.
¿Cuándo? Ciertamente requirieron varias horas para pedir prestado
de los egipcios y despojarlos. Los israelitas habitaban en la
tierra de Gosén alejados de los egipcios. Además, se les había
prohibido abandonar sus casas antes del amanecer. Por lo tanto,
tomaron prestado y despojaron durante las horas del día 14, y aun muchos días antes.
Ahora bien, tomemos nota de algo muy importante: los israelitas
no abandonaron la tierra de Egipto hasta aquella noche:
¡el 15 de Abib! Notemos el párrafo compuesto por los versículos
40-42: “…en el mismo día todas las huestes del Eterno salieron
de la tierra de Egipto. Es noche de guardar para el Eterno, por
haberlos sacado en ella de la tierra de Egipto. Esta noche deben
guardarla para el Eterno todos los hijos de Israel en sus generaciones”.
Ahora bien, ¿cuál es la noche que debe guardarse?
Aquella en que salieron de Egipto. Y no salieron durante el día
14 sino cuando ese día había terminado: una vez puesto el sol,
es decir, la noche siguiente: ¡el 15 de Abib! Y esa noche, el 15 de
Abib, debemos observarla perpetuamente.
Los versículos siguientes, a partir del 43, constituyen un
nuevo párrafo que se refiere de nuevo al sacrificio de la Pascua: el día 14.
Ahora veamos Deuteronomio 16:1. “Guardarás el mes de Abib,
y harás pascua a Yhwh tu Elojim; porque en el mes de Abib te sacó
el Eterno tu Elohim de Egipto, de noche”.
Aquí vemos claramente que los israelitas no salieron de Egipto hasta entrada la noche. Y aquella noche no fue la del 14 sino la del 15. La noche del 14 ocurrió aún antes de que hubieran inmolado los corderos, lo que había que hacerlo "entre las dos tardes"---en la porción DIURNA del 14---y la porción diurna de los días hebreos ocurre DESPUES de la porción nocturna! ¿Hacen falta más pruebas?
Veamos ahora Números 33:3: “De Ramesés salieron en el mes
primero, a los quince días del mes primero; el siguiente día de la
pascua salieron los hijos de Israel con mano poderosa, a vista de
todos los egipcios”.
No puede ser más claro.
Hay quienes sostienen que el cordero fue sacrificado entre la
tarde y el ocaso del 13, es decir, alrededor de las 3 p.m. cuando
estaba por terminarse el día 13; que lo comieron esa siguiente noche (ya el 14), por lo cual afirman que ahora debemos tomar la pascua el 14
también--- y que salieron de Egipto esa misma noche el 14. PERO LA NOCHE DEL 14 ES COMENZANDO EL DIA 14! Semejante
teoría carece de fundamento, porque no concuerda con las
Escrituras concernientes ni con el capítulo 12 del Exodo.
Se había prohibido terminantemente a los israelitas abandonar sus casas
aquella noche depués de comer el cordero, que ya sabemos lo mataban mucho después de la hora del mediodía el 14, no la noche antes! Permanecieron encerrados, en la tierra de Gosén hasta el amanecer del día siguiente de la Pascua (el 15). Entonces por última vez fueron a sus vecinos egipcios, tomaron prestado de ellos y los despojaron.
Había millones de israelitas. Se requirió considerable cantidad
de tiempo para notificar a todos y cumplir lo ordenado. Los israelitas permanecieron en sus casas en Gosén toda la noche, según leemos en Éxodo 12:10. Lo que quedara del cordero asado no podía quedar hasta la mañana siguiente, había de quemarse en el fuego.
No abandonaron Egipto hasta que terminó aquella noche: hasta que el sol hubo de salir otra vez: durante la madrugada del 15.
A los 14 días , no después. La porción diurna del 15 aún estaba por ocurrir. Solo habían pasado 14 porciones diurnas en el mes de Abib hasta ese momento.
Ahora, para conectar otro punto esencial, pasemos a Números
28:16-17. “… a los catorce días del mes [no después] será la pascua
del Eterno. Y a los quince días [no antes] de este mes, la fiesta
solemne; por siete días se comerán panes sin levadura”.
Levítico 23:5-6 dice otro tanto. Notemos que la Pascua no empieza
el 15 sino el 14. “A” los catorce días del mes quiere decir durante la tarde
(la porción diurna) del 14. Note también que la fiesta mencionada
aquí no es el 14 (si bien en otras partes se habla de la
Pascua como si fuera una fiesta---es la PREPARACION PARA LA FIESTA), sino que el día de fiesta solemne es el 15. El período de siete días de Panes Acimos comienza el 15.
El 15 es el primero de los siete días de los panes sin levadura, es la primera Moed del año sagrado.
Ahora bien, puesto que toda levadura había de sacarse de las
casas durante el día 14 (obviamente había que hacerlo ANTES DEL 15), éste día preparativo llegó a incluirse como parte de la celebración los días de los panes sin levadura ya en épocas del Nuevo Testamento, pero
cuando este es el caso, entonces la expresión “días de los panes
sin levadura” abarca ocho días. En el Nuevo Testamento este
período de ocho días se llama a veces la “pascua”.
No obstante, el período de siete días DURANTE LOS CUALES ESTA COMANDADO ABSTENERSE DE LEVADURA comienza el 15, una vez
terminada la Pascua el 14, NO ANTES! El 14 no es un día que este prohibido comer leudado!
El día 14 es el día del sacrificio de la Pascua, la primera solemnidad preparativa con que se inician las fiestas de Yhwh. Pero aquí no se está hablando de la "fiesta" o moed de la Pascua. Dice que el 15 es la moed/fiesta. Es preciso que distingamos la diferencia claramente.
El quince es la fiesta---el día de kodesh convocación, y el 14 es la Pascua. Este día de fiesta solemne comienza cuando finaliza el día de la Pascua. La Pascua nos ha preparado para recibirlo.
Ahora, teniendo este concepto muy en claro, volvamos a
Éxodo 12 y leamos a partir del versículo 14 en lo referente al DIA 15:
“Y este día os será en memoria, y lo celebraréis como fiesta solemne para Yhwh Elojim durante vuestras generaciones; por estatuto perpetuo lo celebraréis. Siete días comeréis panes sin levadura … el primer día habrá santa convocación”.
¿Cuál es el día que se establece como conmemoración… no
una sombra, sino una conmemoración, una fiesta que debía
guardarse a perpetuidad?
Es el día de la fiesta: “Lo celebraréis como fiesta”. Es el 15 de Abib, no el 14 … ¡no la Pascua! Este día es la fiesta solemne, la conmemoración que ha de guardarse como shabbat o santa convocación para siempre. Se incluyen siete días y hemos demostrado que el período de siete días
comienza el 15, inmediatamente después de la Pascua. “En el mes
primero, a los catorce días del mes, será la Pascua … Y a los quince
días de este mes, la fiesta solemne… siete días” (Nm. 28:16, 17).
Muchos ingenuamente han creído que el día mencionado en esta Escritura, y ordenado para siempre, fue la Pascua. Pero no es así, sino el 15. Ahora bien, este día (el 15) se establece como santa convocación.
Veamos en el diccionario. “Convocar” es hacer venir. Es llamar a reunir. Es una reunión de gente cuya presencia es ordenada bajo poder y
autoridad. Una “convocación santa” es una reunión por autoridad
divina para fines de estar apartados para El. El sábado semanal o "Shabbat" es una convocación santa, lo mismo que el día 15 de Abib. Se exige nuestra presencia por el poder y la autoridad de Yhwh.
Continuemos con el versículo 16: “El primer día [primero
de los siete, o 15 de Abib] habrá santa convocación, y asimismo
en el séptimo día [21 de Abib] tendréis una santa convocación
… Y guardaréis la fiesta de los panes sin levadura, porque en
este mismo día [el 15 de Abib] saqué vuestras huestes de la tierra
de Egipto; por tanto, guardaréis este mandamiento en vuestras
generaciones por costumbre perpetua” (Ex. 12:16-17).
¡Ya lo hemos visto! Antes de la ley ceremonial de Moisés, el
día establecido como sábado o convocación santa para siempre,
es el día de fiesta, el mismo día en que los israelitas salieron de
Egipto. Y aquel día no fue el 14 sino el 15 (Números 33:3).
Este día es una conmemoración, no una sombra de la cruz.
¡Es una memoria de la liberación israelita de Egipto, la cual simboliza
para nosotros la liberación del pecado!
El 15 y el 21 constituyen los dos primeros días de santa convocación en el calendario de los siete días de las fiestas anuales del Eterno.
Para que tengamos siempre presente el grandioso hecho de
que, habiendo sido perdonados nuestros pecados por la sangre
de Mashiaj (hecho que se representa con el sacrificio del cordero el día 14), no debemos detenernos allí, y permanecer en pecado, ¡sino que debemos huir del pecado!
¿Con qué objetivo habíamos de guardar el día 14, que simboliza la remisión de los pecados pasados, si luego rechazamos
la fiesta de los panes sin levadura que representa nuestra separación
del pecado, los siete días de los panes ácimos que denotan la completa ausencia del pecado, o, en otras palabras, ¡la observancia de los Mandamientos?
No fue abolido
con el Pacto Renovado
Notemos que el período abarcado por los días de los panes sin
levadura incluye dos "sábados" solemnes. La observancia de este
período fue establecida a perpetuidad, cuando los israelitas se
hallaban aún en Egipto, y antes de que se dictara o escribiese una
sola palabra de la Ley ceremonial de Moisés. ¡Antes de que el Eterno
hubiese propuesto siquiera el Antiguo Pacto!
¡Ni la ley mosaica ni el Antiguo Pacto pueden abolir lo que no
instituyeron! El versículo 17 dice muy claramente: “Guardaréis la
fiesta de los panes sin levadura… por costumbre perpetua”.
Esto incluye todo el periodo por perpetuidad.
Lo anterior basta para demostrar que los días kodeshim y los
siete días de los panes sin levadura son obligatorios hoy y para
siempre.
Ahora bien, si estos textos se refieren al día 15 y no al 14,
como se ha demostrado aquí sin lugar a dudas, ¿entonces es o no
Pesakj una ordenanza perpetua? ¡Desde luego que sí! Pero los
textos citados arriba no se refieren a la Pascua sino a la Moed o fiesta de los Panes Acimos. El párrafo que comienza en Éxodo 12:21 se refiere nuevamente a la Pascua, y el versículo 24 la establece para siempre.
El propósito de la Festividad
Enterémonos ahora del profundo significado que todo esto
encierra. ¿Por qué ordenó Yhwh estos días de fiesta? ¿Cuál fue su
gran propósito?
Leamos Exodo 13, versículo 3: “Y Moisés dijo al
pueblo: Tened memoria de este día, en el cual habéis salido de
Egipto”. Este fue el 15 de Abib. Versículo 6: “Siete días comerás
pan sin leudar, y el séptimo día será fiesta para Yhwh tu Elojim … se
hace esto con motivo de lo que Yhwh hizo conmigo [una conmemoración] y te será como una señal [es decir, con un significado para el futuro] sobre tu mano, y como un memorial delante de tus ojos [tiene que ver tanto con obras como con la voluntad.
¿Por qué?], para que la ley de Yhwh esté en tu boca … por
tanto, tú guardarás este rito”.
¿Ha captado usted el maravilloso significado? ¿Comprende
usted el extraordinario propósito de Yahweh? Pesakj representa
solamente la muerte de Yahushua Ja Mashiaj para remisión de los pecados pasados (Romanos 3:25). El aceptar su sangre no perdona los
pecados que cometamos en el futuro; no nos da licencia para continuar
en el pecado. Por lo tanto, al aceptarla, se nos perdonan
nuestros pecados sólo hasta ese momento: los pecados del pasado.
Pero, ¿nos detendremos allí, habiendo logrado únicamente
el perdón de nuestros pecados pasados? Todavía somos carne
y hueso, todavía seremos asediados por la tentación. El pecado
nos ha tenido en sus garras; hemos sido sus esclavos, ¡y somos
impotentes para librarnos de él! Hemos estado sujetos al pecado.
Comprendamos todo lo que ello significa.
El pecado nos aparta
¿Hasta qué punto abandonaremos el pecado? No parcialmente
sino por completo. Y, así como la levadura es también símbolo
del pecado (1 Co. 5:8)—la levadura se hincha, y también el
pecado—y, así como el siete es el número divino que simboliza
lo completo o cabal, ¡debemos seguir la Pascua con siete días de
panes sin levadura!
La Pascua sola no nos da el simbolismo ni el significado completos.
La Pascua representa aceptación de la sangre del Mesías para la remisión de los pecados pasados. Representa a Yahshua el Mashiaj crucificado y muerto.
¿Dejaremos a Yahushua, simbólicamente, pendiendo de la cruz?
Los siete días de los panes sin levadura en seguida de Pesakj
representan el apartarse totalmente del pecado, la observancia de
los Mandamientos una vez perdonados los pecados del pasado.
Representan la vida y obra del Mashiaj resucitado, quien
ascendió al trono de Yhwh donde se encuentra ahora obrando
activamente por nosotros, como nuestro sumo sacerdote que nos
limpia del pecado y nos libra totalmente de su poder.
Guardar sólo la Pascua y no los siete días de los panes sin
levadura significa simbólicamente aceptar la sangre del Cordero de Yahweh y continuar en el pecado. Significa afirmar erróneamente que la
Ley ha sido abolida, que estamos únicamente bajo gracia, una gracia que nos da licencia para continuar pecando.
Los siete días de la fiesta de los panes sin levadura representan
el cumplimiento de los Mandamientos, o en otras palabras,
la expulsión del pecado.
La verdadera Congregación o Kejilah de Yhwh ha de tener estas fiestas, la primera de las cuales es un conmemorativo que simboliza nuestro rescate
del pecado, en su mano derecha y en su frente, como señal de Yhwh,
a fin de que guarde sus mandamientos. Y puesto que la frente es la
sede del intelecto y simboliza aceptación mientras la mano derecha
simboliza el trabajo, tenemos esta señal del Eterno Elojim de Israel al aceptar la verdad respecto a los días santos y los días de los panes sin levadura, y al no trabajar en estos días santos. El shabbat semanal no es la única señal de Yahweh (Ex. 31:12-17). ¡Los siete sábados anuales lo son también!
Es maravillosa la forma como este mandato representa el
plan de redención. Recuerdo que cierto año, durante el último
de estos shabbatot, el 21 de Abib, cierta ama de casa comentó que
había encontrado media tajada de pan leudado detrás de algunas
cosas en su hogar durante los días de los panes sin levadura.
Sobra decir que la sacó de la casa inmediatamente.
Otra me relató que había encontrado media lata de polvos de
hornear cuya existencia ignoraba. Otra descubrió una tajada de
pan y un poco de levadura. Las tres se habían deshecho de tales
cosas inmediatamente.
¡Cuán fielmente vi reflejada aquí la vida real! ¡Cuántas veces
ocurre que, creyéndonos apartados del pecado, descubrimos
pecados o hábitos ocultos que no creíamos tener o que considerábamos
ya superados! Tenemos que expulsarlos y sobreponernos
a ellos en cuanto los descubramos.
La presentación perfecta
Pero ahondemos más en el análisis de esta extraordinaria representación.
Los hijos de Israel salieron de Egipto durante la madrugada
del 15 de Abib; de la misma manera, nosotros debemos, por
voluntad propia, salir del pecado en cuanto hayamos aceptado
la sangre de Yahushua. Así como ellos comenzaron por sus propios
medios, nosotros debemos comenzar también.
Sin embargo, no se habían alejado mucho cuando Faraón los
persiguió (Ex. 14:5-7). Si Egipto es muestra del pecado, entonces
Faraón debe representar a Satanás; las huestes de Egipto, a los
demonios de Ja Satán.
Mientras los hijos de Israel permanecieron en Egipto, fueron
esclavos de Faraón, impotentes y sometidos a sus capataces lo mismo
que el pecador se halla bajo el poder del maligno. Pero una vez que aceptaron la sangre del cordero, entonces Elohim actuó y en consecuencia Faraón se vio obligado a soltar a Israel. Cuando nosotros aceptamos la sangre del Yahushua, Yhwh actúa y el demonio tiene que soltarnos.
Así como los israelitas salieron con mano poderosa
(Números 33:3), con gran júbilo y exultación por haber sacudido
el yugo, también el individuo recién engendrado como cristiano
comienza su vida de cristiano transportado en nubes de felicidad
y regocijo. Pero, ¿qué le sucede?
Ja Satán y el pecado se lanzan inmediatamente a la caza de
este nuevo hijo de Elojim, y el creyente novato pronto se halla
profundamente descorazonado y tentado a abondonarlo todo y
darse por vencido.
Veamos, a partir del versículo 10, de Exodo 14, lo que ocurrió
a los israelitas. En cuanto se vieron perseguidos por el formidable
ejército egipcio, perdieron el ánimo y el miedo se apoderó
de ellos. Comenzaron a rezongar y quejarse. Vieron la imposibilidad
de escapar de Faraón y sus huestes, porque eran éstos
demasiado poderosos. Se hallaban impotentes. Otro tanto nos
ocurre a nosotros.
¡Nuestra fuerza no basta!
Sin embargo, veamos el mensaje que Yhwh les envió a través
de Moisés: “No temáis; estad firmes, y ved la salvación que el
Eterno hará hoy con vosotros; porque los egipcios…nunca más
para siempre los veréis. El Eterno peleará por vosotros”. ¡Qué
maravilloso!
Hallándonos desfallecidos e indefensos, se nos manda estar
firmes y ver la salvación de Yhwh. Él peleará por nosotros.
Nosotros no podemos vencer a Ja Satán ni al pecado, pero Él sí.
Es el Mashiaj resucitado, nuestro Kojen Ja Gadol o Sumo Sacerdote, quien nos limpiará, nos santificará, nos librará … Él, que prometió no abandonarnos jamás.
Nosotros, con nuestra propia fuerza, somos incapaces de
guardar los Mandamientos. ¡Pero Yahushua dentro de nosotros, sí
los guarda! Debemos confiar en Él.
Notemos el versículo 19. El ángel que iba delante de los israelitas
se colocó luego a sus espaldas, entre ellos y su enemigo para
protegerlos. Entonces Yhwh separó las aguas del mar Rojo, y los
hijos de Israel entraron, “teniendo las aguas como muro a su
derecha y a su izquierda” (versículo 22). En Isaías 55:1 y en Juan
7:37-39, las aguas son símbolo del Ruaj Ja Kodesh/Espíritu Santo.
Las aguas vivas del Elojim de Israel son para nosotros un muro a la
derecha y a la izquierda que nos guían por el camino acertado,
abren el sendero y nos protegen. Pero cuando Faraón y su ejército
intentaron seguir detrás de Israel y penetraron en esta vía
creada por la mano divina, las mismas aguas los cubrieron tal
como el Espíritu Kodesh elimina y cubre nuestros pecados, ¡y los
israelitas no los volvieron a ver! ¡Qué escena tan extraordinaria!
Antes no había sacrificios
Hemos visto, pues, cómo la fiesta de los panes sin levadura, lo
mismo que la Pascua, se ordenó e instituyó para siempre desde
antes del Tanakj. Seamos invariables al respecto. Se nos dice
que éstas aparecen en la Ley de Moisés. Nosotros respondemos que
existieron desde antes de la Ley de Moisés, que perduraron en el
Pacto Renovado y que, por lo tanto, son obligatorias hoy.
Notemos especialmente que al principio no se ofrecían sacrificios;
no había ningún mandato respecto a carne ni libaciones
en aquellos días. Veamos Jeremías 7:22-23. Estos festivales no se
establecieron con el fin de que se ofrecieran sacrificios, como
suponen algunos erróneamente. Estos días santos son conmemoraciones,
y con esta palabra se denominan muy claramente en
dos ocasiones. ¿En qué Escrituras se dice claramente que el sábado
es una conmemoración? (Veamos también Levítico 23:24.)
También el sábado existió antes de la ley mosaica! Fue santificado
a Yhwh antes de dictarse tal ley.
Cuando se instituyó la Ley de Moisés, con sus mandatos
sobre sacrificios y ofrendas de carne y vino, tales sacrificios y
tales ofrendas se establecieron temporalmente, hasta que llegara
Yahushua. Algunos se efectuaban diariamente, otros el sábado
semanal, otros el primer día de cada mes y otros en cada uno de
los días santos anuales.
¡Pero debemos señalar un hecho importante! Siempre que
encontramos la institución de estos sacrificios y ofrendas de
carne y vino para los días santos, vemos que se instituyen también
para el shabbat semanal. Los mismos capítulos de la ley
mosaica que los añaden a las fiestas anuales los añaden igualmente
a los sábados semanales.
Hay quienes sostienen que los sacrificios ordenados para tales
días anulan los días, ¡pero si fuera así, el argumento sería igualmente
aplicable para el shabbat! Si el argumento abroga lo uno,
abrogaría lo otro también. Los predicadores dominicales afirman
que estos sacrificios anulan la observancia del shabbat. Nosotros
lo negamos. ¿Por qué? Porque la observancia del shabbat existió
antes de que se añadieran los sacrificios. Otro tanto puede
decirse de los siete días santos o Moedim anueales. ¡Estos también se establecieron antes de la ley ritualista de Moisés.
Los sacrificios
en el shabbat semanal
Leamos Números 28 y 29: Primero, los holocaustos diarios, el
sacrificio “de mañana y tarde”. Segundo, en los versículos 9-10,
holocaustos de carne y libaciones cada día de reposo. Tercero,
versículos 11-12, al comienzo de cada mes. Por último, del versículo
16 hasta el final del capítulo 29, los sábados anuales.
Ahora bien, sabemos que estos holocaustos y libaciones eran
simbólicos y que se abrogaron después. Pero ¿han sido abrogados
los siete días de la semana? ¿Ha sido abrogado el shabbat
semanal? ¿Se anuló el primer día de cada mes? A los ojos de Yahweh Elojim, no. Entonces tampoco fueron anulados los días santos de Yhwh.
Los sacrificios eran simbólicos y temporales; se establecieron
con la Ley Mosaica y se abolieron con ella. Pero los días en que
se efectuaban no se establecieron con la ley mosaica ni se abolieron
con ella.
¡Los días son de guarda obligatoria para siempre! ¡Así como
el shabbat semanal es una conmemoración, también lo son los días santos!
Ordenado en el
Pacto Renovado
Ahora veremos en el Nuevo Testamento ( el Pacto Renovado) el mandato de guardar estos días de fiesta anuales; es un mandato más claro y más
directo que cualquiera para el sábado semanal. Veamos de nuevo
Números 28:16-17: “Pero en el mes primero, a los catorce días del
mes, será la pascua del Eterno. Y a los quince días de este mes,
la fiesta solemne; por siete días se comerán panes sin levadura”.
Esta fiesta no era el 14 sino el 15. Ahí está muy claro. El 14 era la preparación---la Pascua; por la tarde se mataba el cordero y durante el día se hacían los preparativos para la fiesta (Mateo 27:62; Marcos 15:42; Lucas 23:54; Juan 19:14).
Es importante que este punto quede muy claramente establecido,
porque si es cierto (y realmente lo es), entonces todos estos
días son obligatorios aún, no sólo por la autoridad del Antiguo Pacto sino también por el Nuevo.
Veamos Mateo 26:5. Los principales sacerdotes y los escribas,
conspirando para matar a Jesús, dijeron: “No durante la fiesta, para
que no se haga alboroto en el pueblo”. Se dieron prisa para tomarlo
y matarlo el día antes de la fiesta, es decir el 14 de Abib (Nisán).
En Marcos 14:2 se narra lo mismo. Ahora bien, para establecer
que la fiesta era el día después de la festividad de la Pascua, y que
se trataba del día de reposo solemne, el día después de que Yahushua
fue crucificado, leamos Juan 13:29: “Porque algunos pensaban,
puesto que Judas tenía la bolsa, que Yahushua le decía: Compra lo
que necesitamos para la fiesta”.
Ello demuestra sin lugar a dudas que la fiesta era al día siguiente, el 15 de Abib (Nisán), tal como afirman positivamente todas estas Escrituras. Yahushua jamás hubiera sugerido que uno de sus discípulos violara el día kodesh COMPRANDO COSAS EN EL!
Ahora analicemos cuidadosamente 1 Corintios 5:7-8. Muchas
personas han aplicado esto a la Pascua. Sin embargo, no se refiere
a Pesakj ni dice que se trate de ella. Estudiemos la Escritura Kodesh
con paciencia, humildad, voluntad y devoción a fin de averiguar exactamente qué dice:
“Porque nuestra pascua, que es Mashiaj, ya fue sacrificada por
nosotros. Así que celebremos la fiesta”. Tómese nota. Puesto que
Yahushua, nuestra Pascua, ha sido sacrificado, entonces nosotros,
los del designio del Pacto Renovado, ¿qué guardamos … ya
que el Mashiaj había muerto? ¡Fíjese! Aquí no se está hablando de la Pascua, la cual cayó en el 14 de Abib (Nisan) como lo que se guarda, sino de la Fiesta que cayó el día 15—---del día de reposo solemne de Juan 19:31—--un día shabbaton y kodesh anual.
Y en un sentido más amplio, la fiesta incluía todos los siete días de los panes sin levadura, entre ellos el segundo día kodesh o día de reposo: el 21 de Abib (Nisán). Este es el SEGUNDO DIA DE KODESH CONVOCACION DEL AÑO SAGRADO DE YHWH! ¡No podemos
negarlo si realmente acatamos a Yhwh y su Palabra! Está allí,
expuesto en lenguaje muy claro, en el Pacto Renovado. Yahushua
fue crucificado, por lo tanto ¡celebremos la fiesta!
El 14 fue el sacrificio Pascual pero el día 15 de ese mes es la fiesta. No apliquemos estas palabras a la Pascua, ya que dice “la fiesta”.
Shaul y la Kejilah del Pacto Renovado guardaban los días
de los panes sin levadura
En el Berit Kjadasha (que muchos conocen como el "Nuevo Testamento") consta fielmente que la Kejilah (la "Iglesia" original y genuina) de hecho celebraba estas fiestas.
En Hechos 20:6 dice: “Y nosotros, pasados los días de los
panes sin levadura, navegamos de Filipos”. Es claro que Pablo
y sus compañeros habían observado los días de los panes sin
levadura en Filipos, pues de lo contrario el Espíritu Kodesh de Yhwh jamás
habría inspirado semejantes palabras.
Leamos también Hechos 12:3-4: “Eran entonces los días de los
panes sin levadura”. ¿Por qué se habían de mencionar aquellos
días si a los ojos de Yhwh hubiesen dejado de existir?
Notemos que esto no lo expresó un ignorante en la materia.
Es Yhwh Elojim, el creador y todopoderoso Elojim que no tiene principio ni fin quien habla a través Shaul por la inspiración del
Ruaj Ja Kodesh. Esto fue años después de la crucifixión. Los días
de los panes sin levadura aún existían; de no ser así, el Espíritu
de Yhwh no podría haber inspirado: “Eran entonces los días de los
panes sin levadura”.
¿Es este el Único “día de salvación”? La mayoría de
las iglesias cristianas enseñan que los que mueren antes de “ser
salvados”, antes de la segunda venida de "Cristo", jamás
recibirán la salvación.
Imaginan que se está desarrollando actualmente una gran
contienda entre Yahushua y Satanás. Piensan que el Mashiaj judío vino a
salvar al mundo y que a través de todas las iglesias impostoras hijas de Roma está luchando desesperadamente por lograr ese cometido.
Por otra parte, el astuto y taimado Ja Satán hace todo lo
posible por evitar que la gente sea “salvada”. Y parecen creer que
la contienda tiene un plazo fijado.
Ya se aproxima la segunda venida de Yahushua, pero cuando
Él regrese a la Tierra en persona se verá impotente, totalmente
incapaz de salvar al mundo de las garras de Satanás … porque
entonces “será demasiado tarde”. “El período de prueba habrá
terminado”, según palabras de una secta.
Estas enseñanzas absurdas muestran a un Satanás mucho más poderoso
que Yhwh.
La Respuesta Revelada
La Kejilah de Yhwh del Berit Kjadashá se fundó en el shabbaton
anual llamado Shavuot o “Pentecostés” o “fiesta de las primicias”. También se le denomina comunmente la “fiesta de las semanas”. Eso significa "Shavuot"---semanas!
Como veremos ahora, la Iglesia legítima del Pacto Renovado continuó
guardando este shabbat anual año tras año. Yhwh instituyó
dicha festividad para su pueblo a fin de revelarle y de mantenerlo
constantemente informado de que el designio actual es meramente
la primera “siega de almas”.
Tal como se ha explicado, Yhwh instituyó sus días santos
anuales con un propósito: que sus hijos tuvieran siempre presentes
y entendieran el desenvolvimiento gran plan divino.
Para este fin, Yhwh empleó las siegas anuales de la antigua
Israel como representación de la siega espiritual de almas.
En la Tierra Santa se producen dos cosechas al año. Primero,
la siega de granos en la primavera, y luego la de otoño. Los días
santos de Yhwh tienen por objeto figurar para su Kejilah, año
tras año, el hecho de que sólo aquellos llamados por Él mismo
durante esta época podrán convertirse en sus hijos engendrados
ahora.
Y nosotros somos apenas los primeros frutos, o las primicias de los hombres , de la gran siega espiritual.
La gavilla
Volvamos al pasaje central donde se resumen todos los días
santos: Levítico 23 . En este capítulo encontramos todas las Moedim de Yhwh proclamadas como santas convocaciones. Primero se cita el día de convocación semanal, el sábado, el séptimo de la semana. A partir
del versículo 4 se enumeran los tiempos de fiesta anuales, fiestas de reunión obligatoria, “a las cuales convocaréis en sus tiempos”.
El primero de estos tiempos o períodos es la Pascua y los días de las
panes sin levadura, con sus dos sábados anuales. En el versículo 9
comienzan las instrucciones para la ofrenda de la gavilla.
Los israelitas no podían recoger nada de esta primera
cosecha de grano hasta el día citado (versículo 14). Luego, el día
después del shabbat en una ceremonia solemne del sacerdocio levítico (los ritos eran meros sustitutos y por eso no se practican hoy), se
cortaba la primera gavilla y se presentaba al sacerdote, quien la
mecía solemnemente delante de Yahweh para que Él la acceptase
por ellos.
Esto representa al Mashiaj resucitado ascendiendo al cielo para
ser aceptado por su padre como el primer ser humano realmente
nacido de Yhwh: ¡la primicia de la primera siega de almas! Si comparamos Juan 20:17 con Mateo 28:9, veremos que Yahushua se presentó ante el Padre a la mañana siguiente de su resurrección. Ya ahí subió y fue aceptado. (1 Co. 15:20; Ro. 8:29; Col. 1:15, 18). La ofrenda de la gavilla tenía lugar la mañana después del primer sábado de los días de los panes sin levadura, la mañana del Shabbaton del 15! ¿Por qué por la mañana? Porque estos sacrificios a Yhwh se realizan de día, no de noche. Ahí se ofrecía la gavilla, por la mañana, pidiendo al Padre que lo aceptara tan pronto cumpliera los tres días y las tres noches requeridos en la tumba y pudiera resucitar según prometió! Y así mismo ocurrio!
Continuen leyendo sobre las Moedim de Yhwh en el siguiente mensaje sobre Shavuot.